第77回桃李８月定例句会披講

風すでに絹の手ざはり今朝の秋  明子

＜顎オッサン（天）＞

作者の感性を信じます。

＜木菟（地）＞

　季節の移り変わりを、それだけデリケ−トに捕らえられたら、素晴らしい。

＜童奈（天）＞

「絹の手ざわり」で決まり！

＜悠久子（天）＞

素敵な句だと思います。
一読、爽やかさに包まれました。

＜晴雨（天）＞

一句是絹のなめらかさ。流れのよい句は詠み手を陶酔させます。
ことに「絹の手ざはり」新発見。脱帽。

漆黒の闇に彫り込む大文字  愛子

＜芳生（人）＞

大文字の文字がはっきりと見えます。

＜英治（人）＞

表現の巧妙さがやや鼻につくが、風格を感じさせる句だ。

＜柊（地）＞

大文字をくっきりと浮き彫りにして、形のよい句。

＜悠久子（地）＞

映像でしか見たことのない赤い大文字、くっきりと浮んで来ます。

＜登美子（天）＞

「彫り込む」ですか！
京の町が闇に沈んで、浮かび上がる炎の色が
くっきりと描かれましたね。

＜若芽（天）＞

大文字焼きは、確かに漆黒の闇に文字を彫り込んだように見えます。イメージが鮮烈です。

星飛ぶや浜に埋もるる亀の夢  梵論

＜英治（地）＞

いいなぁ。何だか宮沢賢治の世界。ロマンチックでメルヘンチック。

＜葉子（天）＞

＜伊三（人）＞

＜省吾（人）＞

＜登美子（地）＞

ファンタスティックですね。
「埋もるる」だから亀の卵でしょうか。
広い海を泳ぎまわる日を夢見ているのでしょうね。

陰のばし大樹は秋を抱き寄せて  庚申堂

＜柊（天）＞

大樹の下の涼しさがかんじられる。

＜四万歩（天）＞

秋を抱き寄せての表現がうまい。樹木の長い蔭ができ、そこはかと涼しい風さえ吹きわたる。はや、秋になりにけり。

＜旻士（地）＞

綺麗な句です。これから実を結び、葉を散らす、そういう一年のリズムも感じました。

新盆の夕星うるみゐたりけり  芳生

＜柊（人）＞

情感のある句。

＜川蝉（天）＞

＜明子（天）＞

どうしようもなくわき上がってくる悲しみが、よく伝わって来ます。

十字架の下の家紋や墓洗ふ  冬扇

＜鞠（天）＞

「十字架」と「家紋」は、個人にとって共に大切なシンボルであり、「墓洗ふ」はそれを浄める敬虔な行い、この二つの事物がそのまま詠み込まれ、無駄な説明や感情移入が全く省かれている。

＜馬客（地）＞

この様な墓石を目にしたことは
有りませんが、十字架とエンブレムは
洋の東西を問わないのですね。
隠れキリシタンにまで思いが至ります。

＜丹仙（地）＞

キリスト教にも様々な考えがありますが
宗派によっては、仏教や神道の祭式を拒絶する
厳しいものもありますね。この作者の場合はどうでしょうか。
なんだか、先祖の供養という
ことを認めない宗派だったようです。
家伝来の宗教との間に板挟みになった感慨が伝わりますね。

連休の貼紙破れし盆の街  馬客

＜庚申堂（天）＞

うらびれた商店街の感じが良く出ています。

＜梵論（天）＞

わびしいような、切ないような、懐かしいような、味のこもった句だと思いました。

＜晴雨（人）＞

｢破れ」が眼目。時間の経過からストーリーが生まれます。

絶え間無き風鈴秋へ縺れけり  やんま

＜冬扇（地）＞

鳴り続けた風鈴。その音が秋にまで・・・。感じが出ている。
（季またがり(?)なんでしょうか）

＜伊三（天）＞

＜愛子（地）＞

カンナ立つ浜へと続く納屋の裏  海斗

＜巴人（人）＞

情景が鮮明にイメージできる。

＜庚申堂（地）＞

いい句ですね。

＜梵論（地）＞

きっと静かな漁村なんでしょうね。思わぬところに婆がいたりして。

＜香世（地）＞

カンナは、浜へ続く納屋の裏です。はい。ぴったりこん！

酔ひ覚めの故郷の径盆の月  巴人

＜鞠（人）＞

人間関係の希薄化を言われる現今でも、盆休みに故郷へ帰省する人は多い。肉親や幼馴染みとの再会の酒の味は一入である。

＜四万歩（地）＞

盆には死者は家に帰るといわれています。そうした思いを抱きながらの盆の帰省の感慨がうまく出ています。

＜省吾（天）＞

空耳のごと鳴りやまぬ風の盆  木菟

＜巴人（地）＞

「空耳のごと」の比喩にひかれる。

＜伊三（地）＞

＜若芽（地）＞

風の盆とは、あの祭りのことでしょうか。不思議な余韻を感じます。

野の花の一輪添へし盆の供華  登美子

＜芳生（地）＞

出来合いの花でなく野の花こと仏にふさわしいのかも。

＜木菟（人）＞

　華やかではないけれど、何となく視線が行ってしまうような。

＜丹仙（天）＞

こういう自然体の句が好きですね。野の花はなんでしょうか。
個人的には、山百合などをイメージしましたが。

子の作る空翔ぶかたち茄子の馬  明子

＜海斗（天）＞

私も子供の頃に、茄子馬を拵えたことがあります。
ぶきっちょのせいか座りが悪いものしかできませんでした。
それを「空翔ぶかたち」だと見る。
とても睦まじい家庭生活が浮かんできました。
盆帰りした御霊たちも喜ばれているなと思いました。

「子の作る」も「空翔ぶかたち」も「茄子の馬」に掛かる。
散文としては不自然に見える語順が、俳句では自然に見える
ことも面白かったです。
＜子の作る茄子馬空を翔ぶかたち＞とするよりも、何故か
優しさ感じます。

＜馬客（人）＞

我が家の茄子の馬は「草食むかたち」でした。

＜晴雨（地）＞

もくもくと子供は作っています。読み手も、もくもくと造型します。

かなかなや路地にはじまる与太話  英治

＜蘇生（地）＞

“路地”と“与太話”の取合せで、日常のほのぼのとした人間関係まで描かれた秀作・・。

＜香世（天）＞

与太話の好きな私としては、一票！
銭湯の帰り、将棋盤でも覗いて...なんて、いいな。

素の足に砂柔らかし秋の浜  童奈

＜葉子（人）＞

＜やんま（地）＞

さしもの灼熱の砂も、素足にやさしくなった秋の浜。

＜愛子（人）＞

敗戦の浜にわれをりけふも在り　　  蘇生

＜木菟（天）＞

　その時代を知っている私には、見過ごせない風景です。

＜香世（人）＞

戦争を知らない世代ですが、戦中派の方の思いは想像出来ます。

新しき声の交じるや魂まつり  英治

＜海斗（人）＞

赤ちゃんが生まれたんでしょうね。
お盆とかの集まりで、小さい子供がいるととても賑やかになりますね。
御霊も喜んでいらっしゃるようです。

＜蘇生（人）＞

＜明子（地）＞

お盆は過去と未来を思い遣る絶好の機会なのでしょうね。

目を剥いて蚊を逃がしやり盆の月  梵論

＜顎オッサン（人）＞

この日は心静かにいたいもの。

＜旻士（天）＞

そうそう盆に殺生は禁忌です。
普段おそらく淡々と殺すであろう蚊を「目を剥いて」まで逃がすのが滑稽です。

かなかなの声湧く刻に逢ひにけり  明子

＜郭公太（天）＞

蜩の鳴く時間は短いんですね。・・・。

＜登美子（人）＞

「その時刻に居合わせた」のではなく
「その時刻にいとしい人に逢った」
と読んで楽しんでしまいました。

楽士らの競ふ広場や晩夏光  柊

＜冬扇（人）＞

＜やんま（天）＞

ひと夏の終わり。覚めやらぬ夏の夢。ジャズと晩夏光は良くにあう。

退きて知る世のことわりを秋意かな  蘇生

＜庚申堂（人）＞

私の友人にこういう人がいます。

＜愛子（天）＞

浜に立つ遠きまなざし終戦日  英治

＜芳生（天）＞

海の彼方に散った数十万の将兵を思い起こしているのでしょうか。

＜川蝉（人）＞

山椒の実すり潰す背の静かなり  梵論

＜冬扇（天）＞

「ほんまもん」の世界でしょうか。料理に没入している姿。

＜やんま（人）＞

父の背中を見るような。

迎え火や異教の彼も来し気配  水

＜海斗（地）＞

＜異教の彼＞とは、この句の作者のおじさんかなあと想像しました。
キリスト教徒になった（一族からは風変わりな人と思われていた）
おじさんは、作者が子供の頃にとても優しかった。
そのおじさんも亡くなってしまった。
盆に迎え火を焚いたら、どうもそのおじさんも来ているように思えた。
（霊祭は、現世の宗教とは次元の違う先祖供養なんでしょうね。）
で、どうしてキリスト教かと言うと、その方が格好が良いと思ったまでです。
＜[33]：十字架の下の家紋や墓洗ふ＞にも「霊祭」の本意を感じましたが、
句の明るさで、こちらを取らせて頂きました。

＜明子（人）＞

私のまわりにも異教の人が多かったので、この感じが良く分かります。

夏の昼古刹の庭に猫もいず  省吾

＜蘇生（天）＞

じりじりと太陽が照りつける境内の森閑とした感じが“猫もいず”
の措辞で見事に描かれた。

砂浜に啄木と描く青き海  伊三

＜巴人（天）＞

啄木の歌が思わず口に出てくる。

蜩や川に迫り出す宿の窓  晴雨

＜七梟（天）＞

秘湯の宿、蜩とせせらぎは秋の色

なき父の歳越えにけり霊祭  丹仙

＜鞠（地）＞

あたふたと生活していても、盆を迎えると、亡親の享年に己が齢を較べたりして、感慨にふけることが多い。

＜四万歩（人）＞

亡き父を想う。そうした年齢になった人誰もが抱く感慨です。

マーブルの卓上に置く水中花  柊

＜英治（天）＞

さわやかに心に入ってくる。「涼しい」の不言題をよく捕らえた感じ。

糊こわき浴衣を抜ける風をめで  葉子

＜水（天）＞

袖を通すと；まず、くすぐったい違和感、やがて清涼感。

廃船を犬嗅ぎ回る秋の浜  柊

＜馬客（天）＞

絵画をそのまま句にされたような。
廃船に染み込んだ潮の香も伝わってきます。

どの顔も歳重ね着る霊祭  四万歩

＜葉子（地）＞

茄子飾り茄子を食して送り盆  郭公太

＜水（地）＞

盆行事の原始型。茄子の連珠がよい。

ふるさとの言葉なつかし盂蘭盆会  省吾

＜童奈（地）＞

我知らぬ祖父の話を霊祭  海斗

＜省吾（地）＞

後れ毛がそよいで撫でるサンドレス  木菟

＜川蝉（地）＞

球音につい手の止まる残暑かな  冬扇

＜顎オッサン（地）＞

とても良く解る句です。
同じ気持ちを良く詠んでくれました。

遠き日の想いは薄れ浜に立つ  若芽

＜郭公太（地）＞

ふと、過去を想ってしまいます。・・・。

滝壷に轟音やまず神気這ふ  四万歩

＜旻士（人）＞

「神気這ふ」がいいですね。
滝壷という以上の涼しさと凛とした感覚を覚えました

朝露のまだ残りおる風の尾根  童奈

＜梵論（人）＞

きれいですね。

浜風や校旗を仰ぐ眸の涼し  馬客

＜悠久子（人）＞

甲子園の浜風ですね。
「涼し」はこの句の場合は季語とだけと見ました。高校野球が好きです。

汗ふきて普通列車に乗りこみぬ  省吾

＜水（人）＞

蝉時雨の田舎駅；乗り遅れると、１時間待ちか。

新盆や転居通知の舞い戻る  童奈

＜丹仙（人）＞

どなたがなくなられたかは分かりませんが
たとえば、つれあいがなくなり、転居したけれども、昔つきあいがあった人も
縁遠くなった、という感慨でしょうか。「舞い戻る」というところ
に不如意の感があります。

生意気もよしとするかな地蔵盆  顎オッサン

＜童奈（人）＞

盆経を唱える小僧の声清し  眞知

＜郭公太（人）＞

人生を積み重ねた人でなければ詠めない句。

思ひ出が秋風連れて浜をゆく  木菟

＜若芽（人）＞

何かを達観したような、穏やかさを感じます。