〇（22日）脱核文明の秋の歌二十二首



　一　驚きぬ天の配剤言ふべきか『風の歌』本巧みに上昇

　　　（備考：拙著『良寛「風の歌」にちなんで――御友神学の省察』（新潟・考古堂書店、1016年）只今、アマゾン「良寛」欄764件中82位なり、永き間低
迷せしも）

　二　この著をば元本なして『平安』本補遺とせしもや遂に成功

　三　『平安』本友ありて書く脱核の文明意図をつぶさに見事

　　　（備考：同志社神学部級友小柳伸顕師読後感ご高著『イエスが渡すあなたのバトン――関西労伝60年の歩』（大阪・かんよう出版、2017年）に挟みてやあ
り、曰く、「前略　『平安ありて平和なる』をおおくりくださりありがとうございます。いつも大国は核を持ち使う権利を主張し、小国が持とうとすると（イスラエル
は認め）制裁するとはなぜか。もちろん核は原発を含め認めませんが。２０１７．５．１７　小柳」）

　四　補遺読みてやっと元本これやとぞ読者諸賢ぞ今気づきたり

　五　元々や『良寛「風の歌」』本や仏基対話の御友神学

　六　その中の「原爆投下」「核時代」二点掘り下げ成すや『平安』

　七　漸くに「平安ありて平和なる」時代の耳目捉えたる如

　八　北危機の発信せるや偽情報「軍略ありて平和なる」とぞ

　　　（備考：北も米も「軍略ありて平和なる」偽情報に身を任せおり）

　九　人類（ひと）文明この先百年持つためにゃ偽情報を根治せねばや

　十　それにはやいのち三相しかとぞや認むよりほか道ぞ無きなり

　十一　今生の陣取り止まず核時代今のままでや所詮百年

　十二　ここに人類（ひと）米の始めし恐ろしき大罪時代認識す

　　　（備考：米の核投下は、それのみならず、「核時代」といふ恐怖を始めしところに人類規模の「大罪」あるなり。この大罪、忌まわしくも、「キリスト教絶対主
義」なる偽究極的形而上学に起因するなり。それに似た偽言語を用いたるや北も同様ならずや。これいずれも「核偽情報」的「自己絶対化」と名付くべし）

　十三　我にとり人類（ひと）文明や懸かりたる御友神学両端あるや

　十四　左端深く顧慮すや「原受肉」右端げにも父御許往く

　十五　人類（ひと）如何に「軍略」依存極むともいのち両端無恥無智ぞげに

　十六　「哲学の喜び」にてや原理これ《原事実ぞや「新現在」産む》

　　　（備考：『哲学の喜び――チェンジの時代に、根底を省察する滝沢語録を読む。』この事、滝沢、サルトル、デカルト巡りて、詳述す）

　十七　この原理「原受肉」のや照射すや御友神学現るやそも

　十八　地球のや学術教育二点あり「哲学喜び」「御友神学」

　十九　核投下懺悔なしたるオバマ氏の平和スピーチ今や活くべし

　二十　オバマ氏や平安ありて平和なる人類（ひと）コア矛盾懺悔友抱く

　　　（備考：復唱）

　二十一　創作用そも究極事性（さが）なるや無自性なるに大悲事（じ）に寄す

　　　（備考：復唱。この形而上学歌、あらゆる「偽究極的形而上学」に抗し、「原爆投下」に形而上学的事理皆無と宣言するや、うべなり）

　二十二　哲学の喜びありて御友学捧げて脱核文明の秋



〇（23日）神溢るるやの歌十四首



　一　イマヌエル原受肉をぞ孕めるや原事実そも神溢れけり

　二　あるとはやあらしめられてあることぞ先達の言誠麗し

　　　（備考：「それゆえ、存在者が存在するとは、まさにこの無限・絶対・永遠なるものの自己否定（アガペー）として、はじめて現実に存在するのであるから、そ
れなくしてたんに有限・相対・時間的存在者のみが存在するということはありえない。現実にわれわれがこうして存在するのは、それを現実にあらしめているものが「あ
る」ことを意味する。換言すれば、われわれが「ある」のはあらしめられてあることにほかならない。」小野寺功『聖霊の神学』横浜・春風社、2003年、278頁）

　三　人がぞやあらしめられてある時や心内にて震へるやげに

　四　汝が笑みや生涯の際溢れてや絶後いや増す御友いませば

　　　（備考：復唱）

　五　我がぞや詠ひし汝の歌をぞや誠汝とし学び生くるも

　六　奇しくもやかかる事げに起こりてや我歌に活く嬉し嬉しも

　　　（備考：初めの「嬉し」や妻の声、次の「嬉しや」我が歌の声）

　七　歌こそや誠溢るる妻の笑み御友ありてぞ溢るとぞ言ふ

　八　我在るや詠ひてこそや述ぶるかなただ在る知るやこれ社会教

　九　ただ在ると言ふ時汝やCogitoなし震へなき事これ社会教

　　　（備考：デカルトのCogito「我思ふ」言ひしは誠「あらしめられてある」感じては思ふ事歌と同じよ）

　十　我在るや在らしめられて在ると述ぶ震へる心歌心げに

　十一　これやしもインマヌエルの原受肉原事実内溢る響きぞ

　十二　原事実実存根底その底に我や詠ふや神溢れます

　　　（備考：サルトルが絶対の即自存在を超ゆるものに就きて「神を信ぜぬが、聖霊は信ず」と『言葉』で言ひしこと、想起なすなり。『ヨハネ』1・1・第二
項「ロゴス神共」（pros ton theon）が同第一項「太初のロゴス」（滝沢の「原事実」）に「原受肉」成す時「神溢る」と、我言ふや、聖霊なり。こ
れ、内三位一体的神性が、原事実にて「原受肉」成す時の表現なり。「神溢る」の「神」、神の「三位一体的全体性」としての聖霊なり。ホワイトヘッドは、この消
息を、”The definiteness of fact is due to its forms; but the individual fact is
a creature, and creativity is the ultimate behind all forms, inexplicable by
forms, and conditioned by its creatures.” [PR, 20]と解明するなり。ここの消息、我が「社会教に歌
無し」と言ふ時の含意と通ずるなり。社会教は、思ふに、様々なる性質を論ずるところに成立する人類の在り方なり。形而上学的意義における人類（ひと）は、これ
と異なりて、ホ氏の言ふ「創造作用の被造者」の境位において直接に在るなり。社会教の人々ここを見ず、ただ「様々な性質、性格」にだけ関心あり。かかる関心を超ゆ
る処に、歌発す。なんとなれば、其処に神溢れたまふべければなり。

　十三　創作用そも究極事性（さが）なすや無自性なるに大悲事（じ）に寄す

　　　（備考：復唱。この拙著の末尾を飾る我が形而上学詩、歌の本分を全うするものなり、即ち社会教を超脱す。恐らく、人類が社会教を脱して、究極事（the
individual fact is a creature of creativity, inexplicable by forms.）の「事」
（じ＝一々の被造者）に寄する大悲に注目するまで、核時代を脱却する事甚だ困難なり。人類に「天地の子」の自覚なく、社会的優位性の関心に囚われ居る故なり。拙
著『平安ありて平和なる』で高調する「平安」とは前者なり、後者に非ず、以下の如し）

　十四　オバマ氏や平安ありて平和なる人類（ひと）コア矛盾懺悔友抱く

　　　（備考：これ、拙著の巻頭の歌なり）

（24日）御友共祈る歌六首



　一　日毎にや天にて祝し給へとぞ祈る喜びお顔浮かびて

　　　（備考：召されし人方のために祈りて）

　二　今日の日も淳久堂にて書参せり田中屋にてやちと団子送

　　　（備考：5月19日の事なり）

　三　少しでも己が事のみならぬ事欣求一途の我なし給へ

　四　御友共歩ましめよと我祈る原受肉をぞ仰ぎ奉りて

　　　（備考：『ヨハネ』１5・１５、熟読参照。原事実豊かに天来の「原受肉」孕みたるを父からなべて御友聴き、我らに「友よ」と告げ給ふなれば）

　五　世界がや平安ありて平和なる道歩む事得させ給へや

　　　（備考：次の一瞬うかうかと世界核戦争にて消失なすことございませんように!　広島長崎に核投下せし人類、第三の大罪を犯すことのございませんように！

　六　オバマ氏や平安ありて平和なる人類（ひと）コア矛盾懺悔友抱く

　　　（備考：復唱）



〇（25日）忘るな平安「原受肉大悲七相」の歌十八首



　一　我やしも核時代のぞ脱却やホワイトヘッド西田から書く

　　　（備考：これ近著『平安ありて平和なるーーホワイトヘッドの平和論、西田哲学、わが短歌神学日記』の主旨なり。単なる哲学論に非ず、脱核論に貫かれたる形
而上学なり）

　二　その原理「平安ありて平和なる」このほか非ず軍略ことに

　三　地球のや文明この先持つためにゃ脱核以外如何な方途か

　四　じりじりと拙著『平安』上昇中あたかも人方思慮中の如

　五　脱核や社会教をば超えてぞや形而上学問題ぞそも

　六　創作用そも究極事性（さが）なすや御自性なるに大悲事（じ）に寄す

　　　（備考：復唱）

　七　或日我覚るや大悲原受肉インマヌエルの原事実孕む

　　　（備考：これ、我恩師言ふ「インマヌエルの原事実」の改善自覚せし時なり。大悲（アガぺ）の第二相「孕む」ここにあり。「原事実」決して絶対的主権、滝
沢の言ふ「主体的主体」を、具有するにあらず、「神共」（『ヨハネ』1・1・第二相）を孕む限りにおいての「太初のロゴス」としての「媒介的主体性」を有するな
り。

　八　原事実そも全きの偶有も神共在りて溢れ給ふや

　　　（備考：大悲　第一相「溢る」ここにあり）

　九　この事理を御父よりぞ深々と聴きて御友や「友よ」と告ぐや

　　　（備考：大悲の第三相「告ぐる」ここにあり）

　十　原受肉神溢るれば大悲寄す平安ありて平和なるべし

　　　（備考：大悲の第四相「事（じ）＝一々の被造者＝に寄す」ここにあり：即ち平安ありて平和なる、とや）

　十一　人類（ひと）よ汝うかうかとぞや軍略に心預けて忘るな平安

　十二　オバマ氏や平安ありて平和なる人類（ひと）コア矛盾懺悔友抱く

　　　（備考：これ大悲、「懺悔友抱く」の第五相なり）

　十三　「原受肉」原事実にと賜ひてや神溢れてや人懺悔為す

　十四　御神よ智慧たまひしや汝が大悲我謝すること誠無尽ぞ

　　　（備考：これ、大悲第六相「智慧賜ふ」なり。而して「我懺悔し、謝する」大悲第七相なり、これ人類（ひと）応答の相なり）

　十五　「安保理の制裁文言何故聞かぬ」問われし北や大悲何とす

　　　（備考：昨23日、中国外相王毅氏の詰問なりき。この問「平安ありて平和なる」哲理含意すも、命法意識なくば聴かずや。応答求めらるや切なり）

　十六　人類（ひと）汝や神溢るれば応答ぞ求めらるるや誠切なり

　十七　社会教軍略国務ありとすも形而上的大悲に応ふ

　十八　これこそや人類（ひと）命法の要ぞよ「平安」こそやその名なり



〇（26日）御友いませばの歌十二首



　一　我がぞや居るだけにてや我妻や嬉し楽しと言ふ人なりぬ

　二　「ノーちゃんは父さんだけでございます」かく独りごと言ひつ暮らしぬ

　三　「生涯でいちばん仕合せ」妻の言ふ「何でや」訊けば「皆やって呉れる」

　　　　（備考：2014年3月11日早朝の妹背会話なりき。その後、片桐医院ゆきたり）

　四　昼餉にや喉詰まらせてみまかりぬこの一刻を我凝視すや

　　　（備考：まさかこの時その時か。妻一生完成の証人として我在りたり。救急車呼び県立新発田病院にて午後2時25分安らかに息ひきとりぬ）

　五　神に在り妻充実すこの時や仕合せいっぱい御許往く汝

　　　（備考：2014年3月12日前夜式日本基督教団番町出合の家鳥飼慶陽師司式、我が家にて義妹佐々木順子、敬和同僚山田耕太教授夫妻、大沢秀夫宗教部
長、近隣の友方としめやかに往く妻祝せり）

　六　前夜式終りし深夜そっと我棺開きてや丸き口まみゆ

　　　（備考：何たる驚き、妻称名の口して御友共在るなり、我独り頭下げぬ）

　七　称名の我妻の笑みひらけゆく告別式や歓喜一筋

　　　（備考：2014年3月13日告別式鳥飼慶陽師司式、我が家にて兄延原立志・ひろみ夫妻、姪蓬莱佳子、義妹佐々木順子、敬和学園大学学長北垣宗治教授、北
嶋藤郷教授、桑原ヒサ子教授、中村義美教授、富川尚教授、田邊昌邦氏はじめ近隣諸氏と往く妻歓喜の内に祝せり、汝が笑み御友いましてひらけ往く中）

　八　一切や『復活省察』一書にや綴りて天に我贈りたり

　　　（備考：『復活の省察［上巻］―妻と歌う：生くるとは深き淵より共々に甦ること喜びてこそ』新潟・考古堂書店、2014年、なり）

　九　第三のいのち変貌厳かに記述されたり思ひ出ゆたか

　十　我妻や絶後笑み増し不思議やも深き低みの底ぞ飛翔す

　　　（備考：「深き低み」＝原事実；「深き低みの底」＝原受肉；飛翔す=原受肉と御友共々父御許への飛翔なり。これ、妻の生死一体と共に学びたる我が御友神
学のコアなり。いと尊し）

　十一　原受肉底の底やも御友共笑む妻御許運び往きたり

　　　（備考：底=実存の底なる原事実；底の底＝原受肉、第一のいのち変貌；御友共＝第二のいのち変貌；御許運び往きたり＝第三のいのち変貌；三変貌一なり）

　十二　汝が笑みや生涯の際溢れてや絶後いや増す御友いませば

　　　（備考：御友いませば＝いのち三変貌一なり！）



〇（27日）妻喜悦燦の歌十首



　一　今日の歌添削なしつ転寝す誠至福の思ひありけり

　　　（備考：5月23日記す）

　二　昨日や大雪の日に壊れたるテレビアンテナ漸く補修

　　　（備考：5月24日記す。K's 電気に頼みたる良し、忍耐の日々なりけるも）

　三　妻まさに生涯誠際の日に最高喜悦ありて往くとは

　四　往くところ最高なるや思へばや笑み増しこそや出づる嬉しや

　五　御友共在るや誠や嬉しとぞ笑み溢るるや妻喜悦燦

　六　かくなれば誰憐みて申すかやお可哀そうに妻喜悦燦

　七　「哲学の喜び」本を作りけり御高覧誠嬉しや

　　　（備考：『哲学の喜びーーチェンジの時代に、根底を省察する滝沢語録を読む。』なり。我が生涯の会心作なり。親しき人方のみ御高覧に供す）

　八　核時代鎮むものとて何あらむ「哲学喜び」このほかぞなし

　　　（備考：近く公刊せむ。核競争の文明価値、所詮社会教の埒内ぞ。形而上学プロパーの価値、これと全く異なれり：創作用そも究極事性（さが）なすや無自性な
るに大悲事（じ）に寄す）

　九　我が一生築き上げたる「哲学の喜び」嬉し敬和修練

　　　（備考：これ、敬和学園大学哲学講義録十五講義とエピローグ「滝沢哲学の四景――我らと共に在す神の存在論的証明の試み」（2010年）；「三年半後の付
言」（2013年1月24日）

なり）

　十　我妻の笑み増しこそや「哲学の喜び」完成げに喜悦燦

　　　（備考：我が哲学最も愛せし人妻信子なり。今妻絶後笑み増し我が「哲学の喜び」完成す。嬉し嬉しや）



〇（28日）父聴かる秋の歌六首



　一　今迄に原受肉にや気付かずに基教信ずとよくも言へたり

　二　我妻や絶後笑み増し不思議やも深き低みの底ぞ飛翔す

　　　（備考：復唱）

　三　この歌を作りし時や我覚る深き低みの底飛翔燦

　四　この宇宙燦なるものやこれなるや初めて知りぬ飛翔喜び

　五　我が神よ何ぞ我をぞ見捨てしや陰府より応ふ原受肉飛翔

　　　（備考：『マルコ』15・34、熟読参照）

　六　原受肉なくばこの問ひ答え無し底の底より飛翔げに燦

　七　飛翔なすイマヌエルのや原受肉遜りのや御友共ゆく

　八　かくてこそ甦りぞや御子主権御友受動のともあらはれぞ

　九　而してや妻笑み生涯際溢れ絶後いや増す御友いませば

　十　これやこそ「原栄（もとさかえ）をぞ華やがせ」御友祈りて父聴かる秋

　　　（備考：『ヨハネ』17・5、熟読参照）




〇（29日）飛翔や解の歌十四首



　一　この度や「何ぞ我を」の問ひこそや原受肉（原栄）ほか答へなき知る

　　　（備考：この度や＝「父聴かる秋（とき）」の歌以来なり。『ヨハネ』17・5、熟読参照：「父よ、世が造られる前に、わたしがみそばで持っていた栄
光で、今み前に私を輝かせて下さい。」）

　二　いのちのや変貌ありて新しき認識ぞなる「何ぞ」と「飛翔」

　　　（備考：「何ぞ」のところから、「飛翔」のところへ、いのち変貌したるなり。これそもそも、『ヨハネ』1・1・第二項「神共」、同第一項「太初」への原受
肉（いのちの変貌一）にて用意されたるものなり。いのち変貌一を父より聴きて、なべて「友よ」と告ぐる御友神学御友道、いのち変貌二なり。最後に、絶
後に笑み増し「深き低みの底飛翔」に御友と共に与り往く事、これいのち変貌三にして、今日の歌にて解明したるなり。思ふに、いのち今生には非ざるなり。いのちは、
「神共」の「原事実」への内住なる「原受肉」の変貌一（ホワイトヘッドの言ふ”in” the world [Dialogues of ANW, 366];
西田の言ふ「内在的超越」）あり、次に、「原受肉」を父より聴きて、なべて「友よ」と告ぐる「御友神学/御友道」の変貌二、第三に、「深き低みの底飛翔」に御
友と共に与る、変貌三に窮まるなり。知るべし。いのち変貌の三相を知らずして、ただ現存の社会・教会に依存する在り方、我社会教と呼ぶなり。そこには今生主義しか
なきなり）

　三　「何ぞ」とや訊きて答や飛翔なりいのち変貌かくも動的

　四　「何ぞ」とや訊くところにやなき答深き低みの底飛翔まま

　五　我妻や絶後笑み増し不思議やも深き低みの底ぞ飛翔す

　　　（備考：復唱）

　六　妻に見し絶後笑み増し原受肉飛翔御友と享けたるやこそ

　七　絶後にや深き低みの底飛翔ありてぞ叫ぶ「何ぞ」と御友

　八　「何ぞ」とや御友叫べる設問ぞ答満々底飛翔燦

　九　十字架の「何ぞ」誠や設問ぞ深き低みの底飛翔「解」

　十　甦り誠しかとぞ答へけり如何な「何ぞ」も笑み溢れつつ

　十一　十字架の底に隠れし原受肉「何ぞ」に答へ飛翔げに燦

　十二　原受肉あらば「何ぞ」と叫べるも御友笑み増し飛翔や解ぞ

　十三　原受肉受けて御友ぞ「友よ」とぞ汝呼びたまふ基教不思議ぞ

　十四　原受肉在るを知らずやイエス教「何ぞ」聴きてや絶望の底